７月１０日，我与本报濮阳记者站记者陈伟先生驱车从濮阳出发，赶往清丰，前去拜访坐落在县城之东的南霁云墓。途中，陈伟先生突然放慢车速，说：“蹲在路边的这位先生，可能就是我在电话里邀约的、陪同咱们采访的当地专家。他是清丰县有关南霁云研究的顶尖高手。”
停车相问，正是相约之人。这时，我才知道他是王奇彬先生，河南省作家协会会员、清丰县文化局创作室主任，出版与发表过不少戏曲作品与长篇历史小说，其中有中国文联出版社出版的约２０万字的长篇历史小说《唐将南霁云》。
５０多岁的王奇彬先生看上去相当苍老，乃至“狼狈”——他也许感觉到了什么，木讷地自我解嘲道：“不像个作家吧！夫人卧病２０多年，花的钱难以计数，几乎被搞得倾家荡产，我现在能有这么个状态，也就不错了。说句大实话，我虽然还没到南霁云睢阳城里‘吃人’活命的份儿上，但自打过完年到现在，也快半年了吧，我还没有吃过一次肉呢。”
闻听王奇彬先生半年不识肉味，记者有些心酸，但还是表面轻松地打趣道：“哈哈，那今天中午，我请客，就让你重温一下肉的味道吧。”
“哈哈，你请客，我当然要大吃一回，权当我过了一次大年。”此时王奇彬先生也轻松起来，反问记者：“你听说过贺兰进明请南霁云吃肉的事儿吗？”
王奇彬先生真是个好的采访对象，绕来绕去又落在南霁云身上。于是，记者顺水推舟，说：“那你就细细说来吧。”
“关于这件事儿，我就是说得天花乱坠，还是说不过韩愈一千多年前写的东西。两千多年前，孟子就质问：‘颂其诗，读其文，不知其人，可乎？’中国诗歌文学的解悟，从最深的一个意义上说，近乎宗教徒的苦修觉悟，这里头，没有什么捷径可走。苦修上，我差得远，没能觉悟，难以拿出自家的真生命来写《唐将南霁云》，所以只好复述韩愈那高贵的作品。在《张中丞（张巡）传后叙》中，韩愈写道：睢阳被叛军围城日久，南霁云杀出一条血路，到今天江苏盱眙这个地方搬兵相救，‘南霁云之乞救于贺兰（贺兰进明，河南节度使，驻节于临淮一带）也，贺兰嫉巡（张巡）、远（许远）之声威功绩出己上，不肯出师救。爱霁云之勇且壮，不听其语，强留之。具食与乐，延霁云坐。霁云慷慨语曰：‘云来时，睢阳之人不食月余日矣。云虽欲独食，义不忍。虽食且不下咽。’因拔所佩刀断一指，血淋漓，以示贺兰。一座大惊，皆感激为云泣下。云知贺兰终无为云出师意，即驰去。将出城，抽矢射佛寺浮图，矢著其上砖半箭。曰：‘吾归破贼，必灭贺兰！此矢所以志也。’愈贞元中过泗州，船上人犹指以相语。”王奇彬先生说，把韩愈的这段话搞成白话文，约略是：“南霁云向贺兰进明乞援睢阳，贺兰嫉妒张巡、许远的名声威望与功劳业绩都超过自己，不肯出兵援救。贺兰喜爱南霁云的英勇豪壮，不听他的求救之言，却一心想着硬把他留在自己身边，于是陈设酒肉，具备歌舞，邀请南霁云入座。南霁云慷慨激昂地说：‘我南霁云来的时候，睢阳城内的人已经有一个多月没东西吃了。我现在即使想一个人坐下来独享美食，但道义不允许我这样做。即使吃了，也咽不下去。’于是，在贺兰面前，他抽出随身佩带的刀，砍断自己的一个手指，鲜血淋漓。满座之人非常震惊，都被他的壮举感奋得潸然泪下。南霁云明白贺兰终究不会为睢阳出兵，随即飞马驰去。快要出城的时候，他抽出一支箭，射向佛寺高塔，半箭穿进塔砖。他说：‘我回去打败叛贼，一定要回来灭掉贺兰！这一箭，就作为我在此留下的记号吧。’我在贞元年间路过泗州（盱眙），船上的人还指着佛塔，说道那些当年的事儿。”
【张巡“逼死”南霁云】
与王奇彬先生攀谈之间，车到清丰县双庙乡南寨村——南寨村在清丰县城东南约８公里的地方，是大唐名将南霁云的故乡。
“南寨不叫南寨，叫曼寨。据说民国以后，曼寨才叫了南寨。”６５岁的南寨村村民南勤山先生见到记者，劈头抖搂的，竟是这样一个“问题”。
“南寨是南霁云的老家，难道是‘假冒伪劣’的‘民国造假’？”记者问。
“要说‘造假’，那也是唐代的事儿。民国三年，清丰县县长改曼寨为南寨，不过是正本清源而已。”南勤山先生说。
“如此说道，有何根据呢？”记者问。
“南寨村１５００多人，大都姓南，都是南霁云的后裔，我就是他的４３代孙。这事儿，不但写在家谱上，还刻在碑上——从前村里有南霁云祠堂与南氏宗祠，‘文化大革命’时给毁了，现在成了供南寨人吃水的机房，就是‘南寨幸福泉’，这碑，还在机房里。”南勤山先生说，“再说，南寨没有一户姓曼的人家，你不觉得叫曼寨奇怪吗？叫南寨，才合适呀！”
“奇怪归奇怪，但不能说因为姓南的人多，就叫南寨才合适呀。老先生，你看我说的，也是个理儿不？”记者问。
“当然是个理儿。我不是说过了，曼寨是唐代‘造假’，民国正本清源。”南勤山先生说。
唐代为什么“造假”，关乎此，南勤山先生讲了一个故事——
南霁云睢阳壮烈殉国后，开始不但没有得到朝廷嘉奖，反而被认为是“变节的叛徒”，家里人心惶惶，恐遭灭门之祸。
一天，一位在村边拾粪的南姓老人，突然看到一位官员模样的人骑着高头大马，带着一干人，朝村里走来。他们问这位拾粪的南姓老人，前面的村子，是不是南寨？
老人很害怕，想，这抄家灭门的官府，终于找到南家之门了。怎么办呢？老人灵机一动，说：“南寨？前面不是南寨，是曼寨！村里人都姓曼，一户姓南的都没有，咋会叫南寨呢！”
“之后，村里的南姓人家怕遭官府灭门，都说南寨是曼寨，自己姓曼了。当然，南霁云受到朝廷嘉奖后，南姓人家的腰杆也挺了起来，都又说自己姓南了。但因为叫得久了，附近村里的人都习惯了，曼寨这名字，就没能改回来，直到民国三年县长下令，才强行将曼寨改为南寨。”南勤山先生说。
这也许只是一个传说，但这个长存乡野之地的千年传说，却是波澜壮阔的大历史的一种回响。
张巡、许远、南霁云等在７５７年殉难后，“淫辞”盛行，以致５０年后，韩愈还不得不站出来，为他们“平反昭雪”——
在《张中丞传后叙》中，韩愈写道：“元和二年（８０７年）四月十三日夜，愈与吴郡张籍阅家中旧书，得李翰所为《张巡传》。翰以文章自名，为此传颇详密。然尚恨有阙者，不为许远立传，又不载雷万春事首尾。
“……（许远）与巡俱守死，成功名。城陷而虏。与巡死先后异耳。两家子弟材智下，不能通知二父志，以为巡死而远就虏，疑畏死而辞服于贼。远诚畏死，何苦守尺寸之地，食其所爱之肉，以与贼抗而不降乎？当其围守时，外无蚍蜉蚁子之援，所欲忠者，国与主耳。而贼语以国亡主灭。远见救援不至，而贼来益众，必以其言为信。外无待而犹死守，人相食且尽，虽愚人亦能数日而知死处矣。远之不畏死亦明矣……
“说者又谓远与巡分城而守，城之陷，自远所分始，以此诟远。此又与儿童之见无异。人之将死，其藏腑必有先受其病者。引绳而绝之，其绝必有处。观者见其然，从而尤之，其亦不达于理矣。小人之好议论，不乐成人之美如是哉！如巡、远之所成就，如此卓卓，犹不得免，其他则又何说？……
“南霁云之乞救于贺兰也，贺兰嫉巡、远之声威功绩出己上，不肯出师救……城陷，贼以刃胁降巡。巡不屈，即牵去，将斩之。又降霁云，云未应。巡呼云曰：‘南八，男儿死耳，不可为不义屈！’云笑曰：‘欲将以有为也。公有言，云敢不死？’即不屈。”
许远被叛军虏到洛阳，惨遭斩杀——张巡、许远的孩子以为他之“就虏”，在“疑畏死而辞服于贼”；“说者”则云，“城之陷”责在许远，因为叛军是从他守城的地方攻陷睢阳的，“以此诟远”。
诚如韩愈所言“如巡、远之所成就，如此卓卓，犹不得免，其他则又何说？”这“其他”，自然包括南霁云。
南霁云的“污点”，胜过许远，那就是他“企图投降”——叛军劝降南霁云，南霁云不置可否，意在“投降”。南霁云的这一举动，当即遭到张巡的呵斥：“南八（南霁云），男儿死耳，不可为不义屈！”尽管南霁云笑着回答张巡：“欲将以有为也。公有言，云敢不死？”并随即在淮阳殉难，但他的“欲将以有为也”，很难逃脱“说者”“真投降”与“假投降”的议论，何况“真投降”与“假投降”都是“投降”呢。
叛军未平身先死，长使英雄泪满襟——张巡，你又何苦在国有危难之际，“逼死”一位意在翻江倒海的大丈夫！
【偷生者诟病南霁云】
公元７５５年，安禄山反叛之时，最早出城迎接、诈降安禄山的，是常山太守（常山郡在今河北省正定县一带）颜杲卿；最早挺身而出、抗击安禄山的，也是常山太守颜杲卿。
颜杲卿与他的堂弟颜真卿，掀起“敌后”抗战的第一波浪潮，唤醒了“沦陷区”的人民群众，失陷的黄河以北的２４郡中，１７个郡相继反正，杀掉安禄山的人，重新归顺朝廷。颜杲卿的努力尽管失败了，但却有力地支援了“正面战场”上的平叛工作。
颜杲卿被押到洛阳，请求安禄山处置。一见面，安禄山就问颜杲卿：“我信任你，将你提升为太守（颜杲卿的太守是安禄山向朝廷举荐的），你为什么还要反叛我？”颜杲卿大骂相答：“朝廷委派你担当三镇节度使，你为何忘恩负义，反叛朝廷？我是大唐的臣子，虽说这太守之职是由你推荐的，难道你反朝廷，我就跟着你反叛吗？现在我为国家讨伐叛贼，恨的是不能立刻杀了你，这难道叫什么反叛吗？你这条臊狗！”
安禄山挨了臭骂，当即命令士兵把颜杲卿押绑在天津桥（在今洛阳桥一带）的桥柱上，并让刽子手用铁钩勾断颜杲卿的舌头。之后，他笑着问颜杲卿：“你现在还能骂我吗？”
鲜血从颜杲卿的嘴里流出来，颜杲卿的骂声不绝，只是含含糊糊，听不清楚了。安禄山更加恼火，命令刽子手一刀一刀地把颜杲卿剐死了。
颜杲卿，就是文天祥在他的《正气歌》里浩唱的“为颜常山舌”。
南霁云尽管不屈而殉难，但他的“欲将以有为也”毕竟只停留在“嘴”上，没有机会像颜杲卿那样，付诸行动，因此很难逃脱“说者”的诟病。
他不能逃脱被诟的命运，也许不在于他的“投降”，更在于他搬兵不成，箭射佛塔，留下了“吾归破贼，必灭贺兰！此矢所以志也”的“狠话”。
他的这番“狠话”，是他不能见容于“安史之乱”后的大唐，乃至他的故乡清丰的第一因素——至于“投降”，无非是“说者”能够“摸”到的一个“莫须有”的罪状。
“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲”。以诗人的眼光看，“渔阳鼙鼓”惊破的，是唐玄宗与杨贵妃的美梦；以历史的眼光看，“渔阳鼙鼓”考量的，是整个大唐的官员与百姓。
“渔阳鼙鼓”响起的时候，繁荣的大唐，乱象丛生，一溃千里。叛军所过州县，有的望风瓦解，有的开城出降，荥阳太守崔无波还算好点儿，竟能登城拒战，但守城士兵一听见叛军的鼓角声，却纷纷“自坠如雨”……从安禄山范阳起兵，至东都洛阳陷落，只有３５天。
安史乱唐，起初，望风投降者多；中间，隔岸观火者多；最后，“跳槽”降唐者多。
“安史之乱”平定后，饱受创伤的大唐已无力统领全国，朝廷只好在稳定压倒一切的旗帜下，让投降者、观火者、“跳槽”者，都留在大唐帝国的舞台上呼风唤雨，忍看藩镇割据……
睢阳为贺兰进明“遮风挡雨”，他却歌舞升平，隔岸观睢阳——这样的大混蛋，在“安史之乱”后，照样当他的节度使和御史大夫。这样的话，“吾归破贼，必灭贺兰”的南霁云，在贺兰进明等看来，必须被搞出来个“污点”。给他扣上个“意欲投降”的帽子，自然再合适不过了。
“跳槽”高手田承嗣，在“安史之乱”后，却被朝廷委任为魏博节度使，节制南霁云的故乡——田承嗣是安禄山、史思明的手下大将，他先后两次攻陷洛阳，又先后两次投降大唐，朝廷还是给了他魏博节度使。当上魏博节度使，他又成为“藩镇割据”第一人，不曾北面大唐天子。
南霁云的故乡，不幸在田承嗣的地面上——在百姓的眼里，这样的人的地盘上，当然不容“南寨”存在。
“南寨”不叫“南寨”叫“曼寨”的传说，也许比史家撰写的历史更逼近历史的真实。
