伏羲、女娲抟土造人的“活化石”

    泥泥狗，又叫陵狗，是太昊伏羲陵泥玩具的总称。因它是为纪念伏羲女娲抟土造人育万物而制作的，又为淮阳太昊陵所独有，所以被誉为“天下第一狗”。

    泥泥狗用淤泥捏制，全涂黑底，然后用红、黄、白、绿、粉红五色，绘以点线结构的图案，有楚漆器文化的格调，又像绳纹、方格纹、、古陶器的画法。它造型浑厚古朴，似拙实巧，墨底彩绘，艳而不俗。每个泥泥狗都有孔可吹，音韵浑厚。

    泥泥狗的来历源于伏羲、女娲抟土造人的传说：伏羲生活的时代，人烟本来就很稀少，一日，天塌地陷，世界上只剩下伏羲、女娲兄妹二人。这时，人们已从群婚过渡到对偶婚，伏羲又制定出了族内不能通婚的嫁娶制度。为了繁衍人类，兄妹只得求上天作媒。他们从山上推下两扇石磨，如果石磨合在一起，他们就成为夫妻，否则，仍为兄妹。结果，石磨在山下合在了一起，他们便结成了夫妻。所以，人们至今称伏羲为人祖爷，称女娲为人祖姑娘，而不是人祖奶奶。他们嫌自己生育太慢，就用泥捏制泥人。这些泥人晒干后，都能走动、说话、变成了人。逢到下雨天，他们来不及一个一个往屋晨收，就用扫帚扫，所以，人有瞎子、瘸子等残疾人。因为是泥捏的，所以一出汗身上就有泥灰。这个故事的发生地就在淮阳，所以，淮阳在数千年前就有大量捏制泥泥狗的习俗。人们以此纪念伏羲、女娲繁衍人类、肇始华夏文明的功德。

    海内外专家、学者们评价说，太昊陵泥泥狗是“真图腾、活化石”。太昊伏羲氏是我国发展畜牧业的始祖，狗可能是首先被征服，为人守户、报警、保护畜群。这时，人的思想认识是图腾崇拜的， 认为狗是上天派下来拯救生灵的，是人和畜群的保护神。后来出现了以狗为图腾的氏族部落。随着捏制泥泥狗习俗的延续，相继出现了反映远古社会氏族部落图腾和生活现象的各种造型，都加入了“狗”的行列。泥泥狗中的人面猴、对脸人、猴头燕、双头狗等，胸前都绘有母系社会崇拜的女性生殖图案。泥泥狗老艺人讲：“这些都是人祖爷和人祖姑娘造的人和狗，有老模子，代代相传，谁也不也改，改了就不是人祖爷造的人和狗了。”人面猴也说明人和猴是一个宗族，人是从猿猴进化来的。《拾遗记》中说：“庖羲丝桑为瑟，均土为埙，礼起于是兴矣”。“埙”这个古代吹奏乐器早已不多见了。在西安半坡遗址和湖北曾侯乙墓中出土的埙，特别是在淮阳东关古遗址中出土的埙和太昊陵泥泥狗中的埙，基本一样，形状像梨，大的如鸡蛋，五孔；小的如蛋黄，三孔。可吹奏出不同的音节，也可伴奏民歌。《诗经》中说：“天命玄鸟，降而生商”，玄鸟就是燕子。泥泥狗中的飞燕、猴头燕，都是部落图腾，其它也有反映现实生活的鸠、蛙等，约为二百多种。有的精致细腻，有的粗犷简括，生动活泼，栩栩如生。

    在太昊陵销售泥泥狗，是给人祖守陵、报警和传播人祖圣德于四方的象征。

    泥泥狗唯太吴陵才有，游人香客只有在这里购买的泥泥狗才有“灵气”。

    布老虎

    ——早期人类繁衍崇拜的象征

    在太昊陵，尤其是农历二月二至三月三的太昊伏羲陵古庙会上，随处可以看到琳琅满目的布老虎，有单头虎、双头虎、直卧虎、玩具虎、枕头虎等，形态各异，大小不一。这些老虎不是深山老林中那种凶猛的野兽，而是装饰化、人格化了的布玩。它们造型天真活泼、稚气可爱，活像一个个惹人喜爱的孩子，它们虽然不再是老虎的自然形态，可是，当人们看到它们时仍以为虎。

    这些布虎内腹装草糠，黄布包皮，人工缝制，扭曲了老虎原形，把其身躯和尾巴都大幅度地收缩了，四肢也极度的简化了。然而，老虎的主要特征却丝毫没有忽略。而且，虎头更给予着意的刻划。它那又圆又大的眼睛和龇牙咧嘴的形态，都被明显地夸张。形象夸张之外，老虎的神态夸张得更为准确生动。正象我国传统艺术追求的那样，“不肖形似，而求神似”。这种老虎形象，把现实中的虎和幻想中理想化了的虎交融在一起，具有人的性格，满含人的感情，因此显得格外可爱迷人，憨态可掬。这些俗雅并存的艺术品，大都出自乡村农妇之手，是民间艺人勤劳智慧的结晶。

    太昊陵之所以广泛流传布老虎且久而不衰，源于一个美妙的传说，相传，在上古时代，由于“天塌地陷”，人间只剩下伏羲、女娲兄妹二人，为繁衍人类，就各自去寻找配偶，因遍寻无人，便以滚磨为媒。女娲羞于见兄，遂扮成老虎，以草帽遮面，与其兄成婚，使华夏民族衍续下来。所以，布老虎不是普通意义上的装饰品和玩具，它反映了华夏子孙对人祖伏羲、女娲的怀念与敬仰，是早期人类繁衍崇拜的物化和象征。后来，女子结婚时头上要顶红盖头，就是由此演变而来。